Parmi les peintures les plus remarquables du musée de l’Ermitage de Saint-Pétersbourg en Russie se trouve la « Madonna Litta » de Léonard de Vinci, datant d’environ 1490.. Marie, la Mère de Dieu, est à demi-profil, ses cheveux auburn enroulés serrés à la manière d’une noble florentine, son manteau bleu céleste de la même couleur que le firmament visible à travers les deux fenêtres en forme de croissant à l’arrière-plan, rendu dans le style caractéristique de Léonard de Vinci. sfumato technique d’ombrage. Un enfant Jésus chérubin, bien nourri et aux cheveux blonds bouclés et serrés, regarde le spectateur tout en tétant le sein exposé de Marie à travers sa chemise rouge ouverte.
Léonard de Vinci n’était pas radical dans sa représentation d’une Madone allaitante ; de telles compositions étaient un pilier de l’art médiéval et de la Renaissance, d’une mosaïque du XIIe siècle sur la façade de la basilique Santa Maria in Trastevere à Rome à une icône dorée et brillante du XIVe siècle de Barnaba da Modena conservée au Louvre, une scène chaleureuse de tranquillité domestique intitulée « La Sainte Famille » du maître hollandais du XVIe siècle Joos van Cleve, exposé au Metropolitan Museum of Art, à l’idylle calme de la « Vierge à l’Enfant » d’Artemisia Gentileschi du XVIIe siècle. La chercheuse María Elvira Mocholí Martínez écrit dans son article de 2023 « La Madone allaitante au Moyen Âge » que le Vierge Lactansou la lactation de la Vierge, était une forme populaire parce qu’elle « fait référence à l’Incarnation du Fils de Dieu et rappelle donc l’origine de sa nature humaine ». Ce que Virgo Lactans souligne, ce n’est pas seulement que Marie est la Mère de Dieu, mais que Marie est une mère.
Un sentiment similaire a poussé l’artiste autrichienne contemporaine Esther Strauss, dont la petite sculpture « Couronnement » (2024) La Madone de Strauss était jusqu’à récemment installée dans la cathédrale Sainte-Marie de Linz, en Autriche. Elle représente une jeune femme en robe rouge retroussée autour de ses hanches, le visage tourné vers le haut dans l’angoisse et les jambes écartées pour délivrer le Fils de Dieu. Elle fait partie d’une exposition sur les femmes dans les arts, « Couronnement » L’œuvre de Strauss se concentre sur le moment de l’incarnation, celui de la gestation de Dieu dans le ventre d’une femme. L’aspect le plus distinctif de la théologie chrétienne, un principe de l’orthodoxie qui, ironiquement, reste éternellement inconfortable pour certains croyants orthodoxes, est sans doute la doctrine de l’incarnation. « Et le Verbe s’est fait chair et a habité parmi nous », comme le dit Jean 1:14, ce qui signifie un Christ qui a mangé, dormi, déféqué, uriné et est né, avec tous les détails salissants et douloureux que la naissance implique. Strauss a déclaré que son œuvre est celle dans laquelle « Marie retrouve son corps ». Après des siècles d’art sur la mort violente du Christ, la sculpture est tout aussi honnête sur sa naissance.
Cet argument n’a apparemment pas convaincu le vandale qui a attaqué l’œuvre à coups de maillet tôt le matin du 1er juillet. Certes, l’œuvre a suscité une controverse depuis son inauguration le 27 juin, avec plus de 15 000 personnes signant une pétition contre elle au moment où nous écrivons ces lignes. Mais un individu a décidé d’imiter les pires excès des iconoclastes protestants des XVIe et XVIIe siècles, le dernier grand mouvement à s’être réjoui de la destruction des statues de la Vierge Marie.
Alexander Tschugguel, un traditionaliste catholique autrichien reconnu coupable d’avoir jeté une statue de la Vierge Marie d’Amazonie connue sous le nom de Pachamama dans le Tibre à Rome en 2019, a nié son rôle dans l’acte récent mais a fustigé la statue comme étant « abominable et blasphématoire ». C’est un étrange symptôme de modernité, ce traditionaliste autoproclamé se délectant de la décapitation de la Vierge Marie alors que ceux qui se proclament fièrement « pro-vie » sont scandalisés par le corps d’une femme en travail. Une misogynie tout aussi nocive s’est également manifestée dans l’attaque contre la statue dorée de l’artiste Shahzia Sikander représentant l’autonomie et la souveraineté corporelles des femmes, qui a été décapitée cette semaine à Houston après que des fanatiques anti-avortement l’ont qualifiée de « satanique ».
Il serait malhonnête de prétendre que la sculpture féministe de Strauss n’était pas destinée à susciter un dialogue, mais « Crowning » est une œuvre qui suit la tradition spirituelle de Virgo Lactans, tandis que l’iconoclasme de ce criminel sans nom rappelle plutôt le bris des statues de la Vierge et du Christ par les réformateurs suisses en 1523, ou la dissolution désastreuse des monastères en Angleterre la décennie suivante, ou la fureur violente du Beeldenstorm des Pays-Bas en 1566, qui vit des statues dévotionnelles défenestrées et des crucifix immolés.
Qu’il s’agisse ou non de « couronnement » Le fait que le public ait été mal à l’aise est une question subjective, mais je dirais que si quelqu’un s’est senti offensé, c’est parce qu’il était mal à l’aise face aux paradoxes radicaux du christianisme lui-même. Les critiques avaient affirmé que la sculpture Certains ont nié le caractère sacré de la nativité, cette statue où la Vierge est représentée avec une auréole. D’autres ont dit que cette statue rejetait sa virginité perpétuelle, mais il faut alors supposer que ces critiques sexualisent l’acte même de la naissance.
L’Église traverse actuellement un schisme culturel qui pourrait s’avérer aussi capital que la Réforme originelle il y a cinq siècles. Les adeptes du « catholicisme traditionnel », ou « tradcaths », sont une manifestation post-moderne de l’extrême droite qui existe depuis longtemps, mais qui se fait de plus en plus entendre à mesure que son pouvoir s’affaiblit depuis le Concile Vatican II de 1962 à 1965, et surtout après l’accession au trône du pape François.
Souvent un groupe de bizarres en ligne obsédés par les accessoires du catholicisme médiéval mais pas par sa substance – le latin mais pas l’évangile social, les chants grégoriens mais pas la justice sociale – les tradcaths sont un cheval de Troie pour la propagation mondiale de politiques réactionnaires extrémistes. Ils ont troqué le Magnificat et les Béatitudes contre l’antisémitisme, l’islamophobie et le fascisme.
Beaucoup d’entre eux sont ironiquement des convertis, souvent issus du protestantisme évangélique, et il faut donc peut-être s’attendre à une adhésion zélée à l’iconoclasme. Aux États-Unis, ce groupe gravite fréquemment vers les habitants de l’alt-right, qui ont troqué le pape François (et Jésus-Christ) contre Donald Trump. Dans un article de 2020 pour La foire aux vanités, La journaliste Kathryn Joyce qualifie ces divisions de « catholicisme Pepe », d’après la grenouille en dessin animé privilégiée comme symbole par certains membres de l’alt-right, expliquant comment les catholicistes traditionnels s’éloignent désormais d’une Église mondiale, se considérant plutôt comme « isolés, en colère et seuls, criant des accusations dans les airs ».
Quant au vandalisme de la statue de Linz, le timing est révélateur de ces fractures : quelques jours seulement après sa décapitation, l’archevêque d’extrême droite Carlo Maria Viganò, ancien secrétaire général du Vatican et critique du pape François, a été excommunié pour ses propres hérésies.
En considérant la pièce de Strauss, cette magnifique statue exprimant les dichotomies de Marie donnant naissance à Dieu en tant qu’homme, même dans le double sens de son titre, il y a une leçon sur l’humilité, la douceur et l’amour, si seulement certains étaient prêts à l’écouter.
La Signification de l’Intercession de Marie
La prière à Marie représente un aspect essentiel de la foi chrétienne, solidement enracinée dans les enseignements catholiques depuis des temps immémoriaux. C’est un fondement sur lequel les croyants s’reposent pour obtenir réconfort, guidance et intercession dans leur relation envers Dieu. Au fil du temps, cette piété a été renforcée par les enseignements de la Bible, les traditions de l’Église, et le modèle des saints et saintes qui ont témoigné de leur respect à Marie en tant que bienveillante.
La pratique du Chapelet
Cette prière traditionnelle mariale tient une position centrale au sein de la spiritualité de nombreux croyants. En récitant les différents mystères, les fidèles méditent dans les moments liés à Jésus et Marie, renforçant leur connexion spirituelle avec le divin. Chaque Ave Maria récité, ils expriment leur confiance en l’intercession de Marie ainsi que leur aspiration à suivre les pas du Christ. Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, dans son ouvrage sur la dévotion authentique à la Vierge Marie, invite les fidèles à méditer régulièrement des différents mystères du rosaire afin de renforcer leur lien avec la Mère de Dieu. Cet antique rituel, héritée de génération en génération, demeure un phare spirituel pour ceux qui ont la foi, les guidant dans leur connexion à la céleste Dame.
L’invitation à prier
Unissons nos voix dans la prière, frères et sœurs, dans notre foi, en Marie, la mère de Jésus. Au sein de notre monde troublé par les conflits et la division, optons à la prière pour trouver de trouver la paix et l’harmonie. Vous aussi vous pouvez exprimer une sollicitation pour la Vierge Marie grace à internet. Que nos prières s’élèvent vers le ciel, comme un hommage reçu avec faveur par Dieu, pour qu’il puisse éclairer nos pas sur la voie de la justice et de la vérité. Saint Paul nous dans ses lettres à prier sans cesse, quelle que soit la situation, afin que notre connexion avec Dieu reste solide et passionnée. La prière, quand elle est sincèrement offerte, a le pouvoir de transformer nos cœurs et d’influer le destin de l’histoire.
Les leçons du Souverain Pontife
Le pape François, à travers ses écrits inspirés, publiés par Bayard, nous rappelle la valeur de la prière quotidienne. À travers ses homélies et ses audiences générales, il nous incite à cultiver un lien personnel avec le divin, en se fondant sur la méditation de la Parole biblique ainsi que la pratique du Rosaire. Son exemple d’humilité et de compassion nous encourage à approfondir nos prières et à chercher la présence divine dans chaque aspect de notre existence. Saint Jean-Paul II, dans son écrit sur la foi chrétienne, nous souligne que la prière constitue le fondement de la vie spirituelle et c’est par elle que nous trouvons notre unité à Dieu. La prière, transmise par les pontifes successifs, est une bouée d’espoir dans les tempêtes, un roc solide sur lequel les âmes peuvent s’appuyer.
Les écrits écrits par Lelièvre et Hubert
Dans le contexte de la vie de foi, l’église recommande vivement la prière, et lors de la prière, les croyants accomplissent le signe de croix tout en récitant le Je vous salue Marie. Des théologiens modernes, tels que Lelièvre et Hubert, nous convient également à réfléchir sur la force de la prière, à travers leurs écrits inspirants. Leurs publications, porteurs de riches enseignements spirituels, nous orientent dans notre parcours de la foi et nous invitent à trouver dans les trésors de la tradition chrétienne pour nourrir notre spiritualité. Par la méditation sur leurs écrits, nous explorons de nouvelles manières de développer notre relation avec Dieu et de grandir dans notre cheminement vers la sainteté. Saint Jean, dans l’Évangile, nous enseigne que le fait de prier est un puissant moyen pour rester en communion avec Dieu et de recevoir de ses grâces. Chaque page de leurs publications résonne comme un appel à une prière fervente et à une vie emplie de la présence divine. Dans notre quête de connexion spirituelle, chaque lecture devient une invitation à s’élever vers le divin, par le biais de la contemplation et la réflexion.
La pratique de la prière
Dans nos lieux de culte modestes ou majestueuses, orientons-nous vers le divin en toute confiance et humilité, sachant qu’il écoute nos supplications avec amour et sollicitude. Que chaque flamme vacillante, chaque chapelet récité, soit une offrande à notre Seigneur et à sa sainte mère, Marie. Que nos instants de dévotion dans la chapelle soient des moments de faveur divine et de renouvellement de notre esprit, nous fortifiant pour faire face à les challenges avec courage et foi. La sainte Bernadette Soubirous, à qui la Vierge Marie est apparue à Lourdes, nous montre l’importance de la prière dans la vie des fidèles et l’efficacité de l’intercession de la Vierge Marie. Chaque personne qui entre dans une chapelle, chaque verset des Écritures lu dans ce lieu saint, constitue une rencontre avec le divin, une étape dans le processus de transformation spirituelle. À travers les pages des Saintes Écritures, tout disciple est encouragé à méditer la croix du Christ, à réfléchir à son sacrifice, et à trouver consolation et espérance dans sa grâce rédemptrice.
La prière comme médecine pour l’esprit
Tel un thérapeute pour notre être intérieur, la prière nous apaise et nous renforce dans les moments de douleur et de désespoir. Elle nous fait souvenir que Dieu est toujours avec nous, même lorsque nous traversons les ténèbres les plus profondes de notre existence. En nous penchant vers lui dans la prière, nous découvrons la force intérieure dont nous avons besoin pour surmonter les épreuves et pour faire face à l’avenir avec espérance et confiance. L’acte de prier est comme une source d’eau vive qui étanche notre soif spirituelle et qui, dans notre marche avec Dieu, nous régénère.
À chaque prière murmurée, à chaque intention portée, notre âme trouve un réconfort céleste, une guérison spirituelle, qui va au-delà de les limitations humaines. Chaque verset de la Bible nous invite à dialoguer avec Dieu, à lui remettre nos fardeaux, et à recevoir sa grâce transformante.
Un point de vue alternatif sur la prière à Marie
La dévotion à Marie constitue une pratique solidement ancrée dans la tradition catholique chrétienne, proposant un précieux lien spirituel pour les croyants à travers le globe. En tant que figure maternelle spirituelle et intercesseur, Marie est invoquée avec ferveur dans les moments de détresse et de reconnaissance. Le chapelet, avec ses mystères méditatifs, accompagne les croyants dans leur voyage de foi, les encourageant à méditer sur Jésus, son fils, à travers les yeux de la Vierge Marie. Cette affection envers Marie se reflète dans les lieux saints tel que le sanctuaire de Lourdes, où les fidèles convergent à la recherche de consolation et de guérison, illustrant la profonde connexion entre la foi catholique et l’adoration de Marie. Les écrits éclairants d’éminents théologiens comme Lelièvre et Hubert offrent une réflexion précieuse sur la valeur de la prière à Marie et son rôle dans la vie spirituelle des croyants. À travers la lecture attentive de livres dévotionnels et bibliques, les adeptes approfondissent leur compréhension de l’adoration de Marie et nourrissent un lien plus fort avec Marie, notre mère dans la foi. Dans un monde marqué par les conflits et les troubles, la dévotion à Marie est un sanctuaire de calme et de confiance, invitant chaque personne, quel que soit son statut dans la foi catholique-chrétienne, à solliciter la Vierge Marie avec une foi profonde et une dévotion sincère. Prions donc ensemble, avec un cœur humble et sincère, en reconnaissant Marie comme notre mère et notre intercesseur, et en lui confiant nos prières et nos désirs les plus profonds. Dans cette démarche vers Dieu, chaque croyant est invité à suivre la voie des prières et des désirs du cœur, guidé par le saint Père et les ressources spirituelles précieuses disponibles sur des plateformes comme Aleteia. De cette manière, avec un cœur ouvert et une humble confiance, adressons notre prière quotidienne à Marie, lui demandant son intercession affectueuse, et la force de continuer dans la prière fervente.
Que la prière constitue notre refuge et notre réconfort quelle que soit la situation. Que nous nous tournions vers Marie, notre mère céleste, avec une foi inébranlable et un cœur ouvert, en ayant conscience qu’elle intercède pour nous devant son fils bien-aimé. Que notre dialogue avec le divin nous guide dans notre quête de sainteté, nous approchant toujours plus de Dieu et de son amour infini.
Parutions:
Sébastopol/2/Chapitre6.,L’article ICI.. Suite sur le prochain article.
Les trois roses de Marie-Anne.,L’article ICI.
Les Flaireurs/Acte I.,Le dossier.. Suite sur le prochain article.
Le Serviteur/3/2.,A lire ici.
L’Encyclopédie/1re édition/KOUAN-IN.,L’article de presse.
Charles et Éva/2/4.,L’article ICI.
avemariasound.org vous a reproduit ce post qui parle du sujet « Ave Maria à travers le monde ». Le site avemariasound.org a pour but de publier plusieurs publications sur le thème Ave Maria à travers le monde développées sur la toile. La chronique est reproduite du mieux possible. Dans le cas où vous envisagez d’apporter des notes sur le thème « Ave Maria à travers le monde », vous êtes libre de prendre contact avec notre équipe. Il y aura plusieurs développements autour du sujet « Ave Maria à travers le monde » à brève échéance, nous vous invitons à naviguer sur notre site internet périodiquement.
