Vers la fin de sa vie, Joseph Kibwetere, l’un des chefs de file de l’Église du Mouvement de la Restauration des Dix Commandements, une secte apocalyptique qui allait plus tard causer la mort de plus de 1 000 adeptes, a écrit à sa famille depuis Kanungu, lui demandant de rentrer chez lui pour mourir. Vers 1997, Kibwetere souffrait de problèmes de santé mentale, de diabète et d’hypertension artérielle. Sa famille a cependant répondu par écrit, refusant à Kibwetere de réaliser son dernier souhait.
«[In his letter to his family,] « Il a aussi demandé à venir avec les siens, les Mariens, pour le soigner et la famille lui a dit : « Si vous venez avec les vôtres, vous n’avez pas de place ici. » Et il leur a dit : « Si vous me refusez de venir avec les miens, vous dites que vous me refusez Dieu. Je ne peux pas quitter Dieu pour vous ! Donc si je reviens à la maison, je reviendrai avec les miens », a déclaré Jacob Katumusiime, dont la thèse de doctorat s’intitule « La vie est une question de famille ». Au-delà de la violence religieuse et culturelle : une recontextualisation historico-politique du mouvement pour la restauration des dix commandements de Dieu avait pour objectif d’arracher le masque du culte.
En 1993, Kibwetere a été une fois de plus contraint de quitter son domicile à Kabumba, Ntungamo, où il vivait avec sa femme Theresa et ses enfants, dont Juvenall Rugambwa. Alors que dans le passé, il avait fui son pays à cause des persécutions politiques et s’était exilé à Kabale, cette fois-ci, il s’est brouillé avec sa famille à cause de son attachement à un nouveau mouvement religieux.
Autre victime de l’instabilité politique de l’Ouganda après l’indépendance, au cours de laquelle sa carrière autrefois prometteuse d’homme politique, d’éducateur et de fonctionnaire avait été interrompue, Kibwetere avait, en désespoir de cause, rejoint une secte de Mariens qui vénéraient la Vierge Marie. Il y rencontre Credonia Mwerinde, qui, comme Kibwetere en 1984, affirme avoir eu une vision de la Vierge Marie en mars 1981.
Visions
On pense que les visions de Mwerinde de la Vierge Marie se sont manifestées dans les grottes de Nyabugoto qui étaient un lieu de culte dans les générations précédentes pour le culte Nyabingi, selon une étude de 2017 de Kizito Kiyimba intitulée : La religion catholique et la violence dans l’histoire de l’Ouganda. Le culte Nyabingi était dirigé par un ordre de prêtresses et a joué un rôle déterminant dans la résistance au colonialisme dans la sous-région de Kigezi vers 1910-1930.
En occupant les lieux du culte existant, on pense que les visions de Mwerinde ont acquis une puissance et une légitimité qui lui ont permis de se positionner comme médium de la Vierge Marie. Essentiellement, la vie quotidienne des adeptes du culte était organisée autour des visions de Mwerinde, qui ordonnaient aux adeptes de vendre leurs biens, de faire vœu périodique de silence et de s’abstenir de parler aux étrangers.
« Mais l’Église catholique ne reconnaît pas les Mariens ; elle dit qu’elle doit d’abord prouver que les affirmations de visions de Marie sont vraies », a déclaré Katumusiime au Saturday Monitor.
Rejetée par l’Eglise catholique, la secte a néanmoins continué à se développer et a eu deux bases, dont une à Kanungu dirigée par Mwerinde, décrite par son neveu Santonino Kananura comme « très entreprenante par nature ». Kananura nous a dit que même si Mwerinde n’a pas eu beaucoup de chance en amour et qu’elle n’a pas ouvert un bar, « elle est retournée dans la maison de son père où elle a établi l’église où l’enfer s’est produit ».
Boaz Idiidi, dont la mère a abandonné sa famille pour la secte, dit de Mwerinde : « Elle était chargée d’enseigner et de vulgariser le message de la secte. » Elle a par exemple cité l’exemple de l’Église primitive dans le livre des Actes « où elle a donné une grande signification et une grande importance à l’histoire d’Ananias et de Saphira, décédés après avoir manqué à leur promesse de vendre leurs biens et d’en reverser les bénéfices à l’Église. .» C’était dans le but d’amener les membres de son Église à vendre leurs propriétés, ce qu’ils ont fait.
En 1990, après une visite à Kanungu, Kibwetere, ému par la misère de ses compagnons d’adhésion, a invité le camp de Mwerinde chez lui à Ntungamo où il a accueilli jusqu’à 300 personnes à la fois.
« Theresa a commencé à soupçonner Kibwetere et Credonia d’avoir une relation. Kibwetere a également commencé à battre ses enfants pour la première fois », a révélé Katumusiime, ajoutant que la querelle familiale était telle que Kibwetere n’a jamais assisté à l’enterrement de ses enfants perdus en 1997.
Cette même année, le père Dominic Kataribabo refusa à Thérèse l’accès à Kibwetere après qu’il fut cloué au lit. Pendant ce temps, la secte se développait. À Nyabugoto-Kanungu, sur les terres que le père de Mwerinde, Paulo Petero Kashaku, avait données, la secte put s’établir. Cela ne se fit pas sans incident.
« Il y avait un jeune homme qui était le fils d’un des frères de Mwerinde. Son nom était Kyomukama. Il ne partageait pas les croyances de la secte, mais il a exercé son droit d’utiliser les terres familiales et a construit une maison », se souvient Kananura. « Cependant, parce que la secte a travaillé main dans la main avec les dirigeants du gouvernement local, ils ont fait arrêter Kyomukama et incendié sa maison. Il a finalement été tué avant l’enfer, sur le terrain.
Mwerinde impitoyable
À la mort de son père, Mwerinde chercha à prendre le contrôle ultime des terres familiales. Cela mettait la vie de la veuve en danger.
« Ils ont refusé de nourrir la vieille dame et elle a failli mourir de faim, mais un de nos oncles, Hans, l’a sauvée », affirme Kananura, ajoutant que malgré les affirmations selon lesquelles Mwerinde aurait gardé le titre de propriété en possession de la police locale, tout porte à croire qu’elle et quatre enfants de la famille Kashaku ont péri dans l’incendie.
Compte tenu de la mystique qui entoure la secte et ses dirigeants, le rôle de Mwerinde a fait l’objet de conjectures. Elle est considérée comme le visage public de la secte, son interlocuteur auprès des autorités locales.
« Credonia était responsable du programme. Quand elle disait « cette personne ne doit pas passer la nuit », elle ne le ferait pas », a déclaré à Saturday Monitor Julius Rwamutwe, qui a perdu son père, sa mère, trois sœurs et deux frères à cause de la secte. « Credonia envoyait également des émissaires pour exécuter ses ordres de déplacer les gens d’un camp à l’autre. C’est pourquoi des corps ont été retrouvés à plusieurs endroits. »
La parole de Mwerinde devint loi pour les adeptes de la secte et elle suscita la peur chez les adeptes comme chez les chefs de la secte, car sur sa parole, on pouvait être sanctionné et même rétrogradé.
« Deux lettres ont été livrées à notre domicile à Mitooma. Nous soupçonnons qu’ils ont été écrits par Credonia. D’après le contenu de la lettre que mon père m’a montré, l’auteur était convaincu que la fin du monde touchait à sa fin », se souvient Rwamutwe, ajoutant : « La deuxième lettre était adressée à ma sœur qui allait à l’école et disait : « une fois que vous aurez reçu cette lettre quitte l’école immédiatement et viens à Kanungu, il est temps. La fin du monde est proche.
La sœur de Rwamutwe est partie à Kanungu pour ne jamais revenir.
Le Père Kataribabo a dirigé le deuxième camp de cette secte. Il avait étudié la théologie à l’Université Loyola Marymount de Los Angeles et exercé son ministère à l’église catholique St Anthony d’El Segundo, en Californie, aux États-Unis. Il était également le prêtre qui a présidé la cérémonie de mariage de Tarsis Kabwegyere, un ancien ministre.
À son retour en Ouganda en 1987 après avoir terminé sa maîtrise aux États-Unis, Kataribabo a subi une série de déceptions qui, selon Katumusiime, l’ont conduit à la secte. « Le père Dominic Kataribabo n’est pas nommé évêque du diocèse catholique de Mbarara. La seule raison est qu’il est un Munyaruguru. On ne pense pas que les Banyaruguru soient de véritables Banyankole. […] Ils envoient le Père Kataribabo à Kampala pour devenir aumônier de la chapelle Saint-Augustin de Makerere. Et les Baganda disent qu’il n’est pas un véritable Muganda. Il est frustré.
C’est à la suite de ces frustrations que le Père Kataribabo a commencé à accueillir les Mariens. En 1991, le groupe a reçu des interdictions papales, qui lui ont essentiellement interdit de communier. Le Père Kataribabo a finalement été excommunié de l’Église catholique. Les deux camps de la secte, à savoir la branche Kanungu dirigée par Mwerinde et le camp Kabumba dirigé par Kibwetere, se réunissaient pour prier à Nyakisenyi. Ils se sont finalement installés à Kanungu sur la terre du père de Mwerinde.
Le gant de velours
Après la mort de Kibwetere en juillet 1999, le père Kataribabo, qui était le penseur et philosophe du Mouvement, est devenu le prochain et dernier évêque de l’Église du Mouvement de la Restauration des Dix Commandements.
Boaz Idiidi, un survivant qui a perdu sa mère à cause de la secte, se souvient de son voyage depuis la maison de son père à Nyamirama, Kanungu, à l’âge de 18 ans. Il s’est rendu à Nyabugoto pour rendre visite à sa mère, qui était séparée de son père.
« C’était un homme grand et mince au teint foncé qui dirigeait la messe avec le père Ikazire », dit Idiidi à propos du père Kataribabo, ajoutant : « Il était prudent dans ses relations et son tempérament et était un homme de peu de mots. Lorsque vous étiez indiscipliné, il a appelé Credonia, qui était la disciplinaire. J’étais indiscipliné et je n’ai pas tenu longtemps là-bas.
Le Père Kataribabo, qui était accessible contrairement au Kibwetere distant, a dirigé la messe à Rukiga, dans la tradition catholique romaine et a inclus la Sainte Communion.
Idiidi a adressé une pétition au Parlement au nom des survivants de la secte en 2014. La 10e législature a institué une enquête menée par la commission de la défense et des affaires intérieures présidée par Betty Namugwanya, qui a présenté un rapport à la Chambre. S’exprimant devant la 10e législature lors d’un débat en plénière sur le rapport de la commission, Boaz Kafuda, alors député de Busongora Sud, a révélé le visage le plus sinistre du modeste père Kataribabo.
« Madame la Présidente, en 2000, j’étais l’une des personnes recrutées par le Révérend Père Dominic Kataribabo lorsque j’étais en quatrième année au lycée St Michael de Lugazi, district de Rubirizi », a-t-il commencé, ajoutant : « Quand le Révérend Père Dominic a commencé à tuer des gens juste à côté de chez nous parce que nous faisions partie des personnes recrutées, heureusement nous avons été aidés par notre directeur. À l’époque, il était en conflit avec l’Église catholique, notamment avec la paroisse de Lugazi où il était prêtre.
Des centaines de corps ont été exhumés de la maison de Kataribabo dans le district de Bushenyi, selon le rapport du comité qui cite à son tour le rapport de police basé sur des enquêtes menées après l’incendie du 17 mars 2000.
Le Rôle de la Dévotion Mariale
L’invocation à Marie constitue un aspect essentiel de la foi chrétienne, profondément ancrée dans la doctrine catholiques depuis des temps immémoriaux. C’est un fondement sur lequel les croyants s’appuient pour obtenir confort, guidance et intercession dans leur relation envers Dieu. Au fil du temps, cette piété a gagné en force par les écrits bibliques, les coutumes ecclésiastiques, et le modèle des saints et saintes qui ont témoigné de leur respect à Marie en tant que aimante.
L’usage du Chapelet
Le rosaire occupe une place centrale dans la vie spirituelle de un grand nombre de fidèles. En récitant les différents mystères, les dévots méditent dans les moments liés à Jésus et Marie, renforçant ainsi leur lien spirituel avec eux. Chaque Ave Maria récité, ils manifestent leur foi en l’intercession de Marie et leur désir de suivre les enseignements du Christ. Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, dans son livre sur la vraie dévotion à la Sainte Vierge, invite les fidèles à méditer régulièrement des différents mystères du rosaire pour approfondir leur lien avec la Mère de Dieu. Cette pratique ancienne, héritée de génération en génération, demeure un phare spirituel pour ceux qui ont la foi, les guidant dans leur connexion à la divine Dame du Ciel.
L’encouragement à prier
Unissons-nous dans la prière, frères et sœurs, dans notre foi, en nous tournant vers Marie, la mère de Jésus. Dans notre monde troublé par la guerre et la division, optons à la prière comme un moyen pour retrouver la paix et la réconciliation. Tout chrétien peut exprimer une intention de prière pour Marie sur ce lien. Que nos prières montent vers le ciel, comme un hommage reçu avec faveur par Dieu, pour qu’il guide nous guider nos pas sur la voie de la justice et de la vérité. Saint Paul nous dans ses épîtres à maintenir une prière incessante, quelle que soit la situation, pour que notre communion avec Dieu reste solide et passionnée. La prière, quand elle est sincèrement offerte, possède la capacité de transformer les cœurs et d’influer le cours de l’histoire.
L’enseignement du Souverain Pontife
Le Souverain Pontife, dans ses écrits éclairés, disponibles grâce à Bayard, nous souligne la valeur de la prière journalière. À travers ses homélies et ses audiences générales, il nous incite à développer une relation personnelle avec Dieu, en s’appuyant sur la contemplation des Écritures et la pratique du Rosaire. Sa manière d’être de compassion et d’humilité nous inspire à approfondir davantage nos prières et à chercher la présence de Dieu dans tous les aspects de notre quotidien. Le pape Jean-Paul II, dans son encyclique portant sur la foi chrétienne, nous rappelle que la pratique de la prière constitue le fondement de notre vie spirituelle et que c’est par elle que nous trouvons notre unité à Dieu. La prière, transmise par les pontifes de génération en génération, est un phare d’espoir dans les tempêtes, un roc solide sur lequel nous pouvons compter.
Les publications de Lelièvre et Hubert
Dans le contexte de la vie de foi, l’église recommande vivement la prière, et durant les moments de prière, les croyants accomplissent le signe de croix tout en récitant le Je vous salue Marie. Des théologiens modernes, comme Lelièvre et Hubert, nous incitent aussi à méditer sur la puissance de la prière, dans leurs ouvrages inspirants. Leurs publications, riches en enseignements spirituels, nous guident sur le chemin de la foi et nous encouragent à trouver dans les trésors de la tradition chrétienne pour nourrir notre vie spirituelle. En réfléchissant sur leurs écrits, nous explorons de nouvelles voies de développer notre relation avec Dieu et de progresser dans la sainteté. Saint Jean, dans l’Évangile, nous rappelle que la prière est un puissant moyen de demeurer en communion avec Dieu et de recevoir ses bénédictions. Chaque paragraphe de leurs ouvrages est semblable à une invitation à une prière ardente et à une vie emplie de la présence divine. Dans notre exploration de spiritualité, chaque œuvre lue devient une invitation à aspirer à le sacré, à travers la méditation et la contemplation.
La dévotion dans la chapelle
Dans nos chapelles modestes ou majestueuses, tournons-nous vers le divin avec confiance et humilité, sachant qu’il écoute nos prières avec une affection infinie. Que chaque flamme vacillante, chaque chapelet récité, soit une offrande à notre divin Créateur ainsi qu’à la Vierge Marie. Que nos instants de dévotion dans la chapelle soient des moments de faveur divine et de renouvellement de notre esprit, nous fortifiant pour faire face à les épreuves avec courage et foi. Sainte Bernadette Soubirous, à qui la Vierge Marie est apparue à Lourdes, nous enseigne l’importance de la prière dans la vie des fidèles et l’efficacité de l’intercession de la Sainte Vierge. Tout fidèle qui franchit les portes d’une chapelle, chaque page de la Bible lue dans ce lieu sacré, est une rencontre avec le divin, une étape importante sur le chemin de la transformation intérieure. À travers les pages des Saintes Écritures, chaque fidèle est invité à contempler sur la croix du Christ, à réfléchir à son sacrifice, et à trouver consolation et espérance dans la grâce salvatrice qu’elle offre.
L’acte de prier comme médecine pour l’âme
Tel un thérapeute pour notre être intérieur, l’acte de prier nous réconforte et nous renforce dans les moments de douleur et de désespoir. La prière nous fait souvenir que la présence divine ne nous quitte jamais, même au cœur de nos heures les plus sombres. En nous penchant vers lui dans la prière, nous découvrons la force intérieure dont nous avons besoin pour traverser les épreuves et pour affronter l’avenir avec espoir et confiance. L’acte de prier est comme une source d’eau vive qui apaise notre soif spirituelle et qui, sur notre chemin de foi, nous régénère.
À chaque prière murmurée, à chaque intention portée, nous trouvons une paix divine, une guérison spirituelle, qui transcende les limites de la condition humaine. Chaque page de la Bible est une invitation à dialoguer avec Dieu, à lui remettre nos fardeaux, et à bénéficier de sa grâce régénératrice.
Un point de vue alternatif sur l’acte de prier Marie
L’invocation de Marie représente une coutume étroitement enracinée dans le patrimoine catholique chrétienne, fournissant un lien spirituel précieux pour les fidèles du monde entier. Comme mère spirituelle et intercesseur, elle est priée avec ardeur dans les moments de besoin et de reconnaissance. Le rosaire, avec ses mystères méditatifs, guide les catholiques dans leur cheminement spirituel, les encourageant à méditer sur Jésus, son fils, à travers le regard de la Vierge Marie. Cette affection envers Marie se manifeste dans les lieux saints comme Lourdes, où les pèlerins affluent en quête de réconfort et de guérison, illustrant la forte connexion entre la foi catholique et la dévotion mariale. Les écrits inspirants d’éminents théologiens comme Lelièvre et Hubert proposent une réflexion précieuse sur la valeur de la prière à Marie et son rôle dans la vie spirituelle des croyants. À travers la lecture attentive de textes religieux et spirituels, les croyants élargissent leur compréhension de la dévotion mariale et développent un lien plus fort avec Marie, notre mère dans la foi. Dans un monde caractérisé par les conflits et les troubles, l’invocation de Marie constitue un refuge de paix et d’espoir, invitant chaque personne, quelle que soit sa position dans la foi catholique, à s’adresser à la Sainte Vierge avec une foi profonde et une dévotion sincère. Unissons donc nos prières, avec sincérité et humilité, en reconnaissant Marie comme notre mère et notre intercesseur, en lui confiant nos vœux et nos aspirations les plus profondes. Dans cette démarche de foi, tout adepte est convié à suivre la liste des prières et des intentions du cœur, sous la conduite du Pape et les précieuses ressources spirituelles fournies par des plateformes comme Aleteia. De cette manière, avec une humble confiance et un cœur ouvert, adressons notre prière quotidienne à Marie, lui demandant son intercession maternelle, et la grâce de persévérer dans la prière fervente.
Que notre dialogue avec le sacré devienne notre sanctuaire et notre apaisement en toute circonstance. Que nous nous tournions en direction de Marie, notre mère du ciel, avec une foi inébranlable et un cœur ouvert, convaincus qu’elle plaide en notre faveur devant son fils bien-aimé. Que notre dialogue avec le divin nous guide sur le chemin de la sainteté, nous conduisant toujours plus près de Dieu et de son amour infini.
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Le Roi vierge/Livre 3, 6.,Article complet.
L’Étui de nacre/La Légende des saintes Oliverie et Liberette.,Le texte de l’article.
Augustin d’Hippone/Deuxième série/Solennités et panégyriques/Sermon CCVIII. Pour le Carême. IV. Le jeûne, l’aumône et la prière.,Le dossier.
avemariasound.org vous a reproduit ce post qui parle du sujet « Ave Maria à travers le monde ». Le site avemariasound.org a pour but de publier plusieurs publications sur le thème Ave Maria à travers le monde développées sur la toile. La chronique est reproduite du mieux possible. Dans le cas où vous envisagez d’apporter des notes sur le thème « Ave Maria à travers le monde », vous êtes libre de prendre contact avec notre équipe. Il y aura plusieurs développements autour du sujet « Ave Maria à travers le monde » à brève échéance, nous vous invitons à naviguer sur notre site internet périodiquement.
